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臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,Yahoo!オークション -「柴山全慶」の落札相場・落札価格,豪快で勢いのある筆致で有名な文句『松無古今色』を揮毫されております。【画賛掛け軸】童子画「天真」。特に季節は問いませんので様々なお茶会にご利用できます。883 小室大心 「夏月半簾風」 紙本 掛軸 共箱 禅語 臨済宗大徳寺派長楽寺。共箱は蓋表に『松無古今色』、蓋裏に『南禅寒松叟』として印が捺されています。厄除開運百福寿掛け軸。「松」右に巻きジワが、「古」下、「色」左側に小さなシミがございます。【新品未使用】足立美術館　4点セット　大観色紙十二カ月　色紙立て赤黒　色紙軸。いずれも近くで観察すると分る程度です。中国　書道具　端渓硯　唐木箱　C　5733。＊写真⑭⑮⑯を参照ください。伊藤博文：春畝「書」掛軸 紙本／内閣総理大臣 幕末＊＊＊＊。\r\r長さ201㎝　幅41㎝（表装を含む）\r＊長さがありますので、床の高さをご確認の上ご購入下さい。書道 硯、筆、墨セット 古墨 青圃堂・古梅園。\r\r共箱。岡田茂吉　書　額。紙本。茶道具　立花大亀老師　掛け軸　　清秋竹露深。塗軸。美品 掛け軸 大徳寺 藤井試堂作 「柳緑花紅」禅語 禅語 茶掛 懐紙。\r\r『松無古今色』\r【読み方】\r松に古今の色無し（まつにここんのいろなし）\r【意味】\r松は古今変わることなく瑞々しい緑を保つ。書道 硯 雨畑硯３⑬ 雨畑真石 硯匠庵 玉泉作 産地支援硯。平等相があるから差別相が明らかになり、差別相があることによって平等相が現れるという世界の在り方が示される。Ｐ１０７　P166 P380 N39 ４点！　木箱　『真作』　肉筆　一行書。\r【出典】\r五灯会元（ごとうえげん）\r\r＊仏教における平等・差別とは・・・万物・万象は本質においては空であり、平等であるけれども、それが現象として現れる時は千差万別の差別相となる。【まりちゃん】◆硯2面◆端硯9吋（馬肝色に胭脂暈・馬尾紋）◆歙州鐘様硯5吋。我々は、すべてのものにある平等相と差別相の両方を見極め、悟らなければならぬ。★専用品★ 書道　篆刻印　落款印　遊印『(土へんに䀜)陽門』　他3点。\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。【12373】 山田無文筆 一字備物 無 掛軸 木箱付 妙心寺 臨済宗 茶道具。室号は寒松軒。Ａ７６８　掛軸　大徳寺　立花大亀　『春来花自開』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。印材　篆刻　天然石　書道　雅印-7。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。美品 掛け軸 大徳寺 懐紙 藤井誡堂作「青松多寿色」禅語 茶掛 縁起物。世寿81。中国墨 胡開文徽墨 紫燕迎春 徽州胡開文 書道具 古墨。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席